Recuperar la Mística. Fragmento de un texto de Ana María Schlüter.

Tomado de http://www.zendobetania.com/articulo_3.html

La situación crítica y vulnerable que se está viviendo en un mundo muy inestable y cambiante es el origen de muchos miedos.

Según J. Gebser y otros, ahora nos encontramos en un momento de transición de la conciencia mental a otra conciencia, a veces llamada mística o espiritual o también integral, por englobar las anteriores conciencias mágica, mítica y mental.

H. M. Lassalle SJ escribe en su libro ¿A dónde va el hombre?: “La vida espiritual que caracteriza al ser humano aún es muy débil. Falta mucho para que el hombre se convierta en el ser espiritual que está destinado a ser. Un largo camino nos queda por delante... por medio del cambio radical de conciencia”.

En Occidente la urgencia se agrava por el hecho de que, aproximadamente desde el siglo XIV, la dimensión espiritual mística quedó cada vez más desplazada y marginada por las ciencias exactas, hasta llegar al extremo de quedar en entredicho. El momento histórico actual de un cambio de conciencia a nivel mundial, especialmente crítico en Occidente, aparece con rasgos violentos. Los cambios de conciencia siempre han estado precedidos por etapas en que la conciencia anterior, en ocaso, se manifiesta de forma desorbitada.

Esto trae consigo convulsiones sociales y ecológicas y produce una gran inseguridad. La tentación de agarrarse a lo conocido, a cosas, a ideologías, a fundamentalismos pseudoreligiosos es grande y asoma por todas partes. Otra tentación es echar las tradiciones religiosas propias por la borda, por no encontrar a través de ellas el acceso al misterio. A veces se acogen convirtiendo en ideología otras tradiciones religiosas que podrían ayudar a encontrarlo si se acogieran en profundidad.

Atrincherarse en ideas de una u otra forma no es el camino. El miedo es mal consejero.

La solución no está en algo de fuera, ni siquiera en una religión si ésta se vive como mera creencia, sino en arraigar en lo que no cambia, que no es una cosa o una idea sino vida. Hay que descubrir el reino de los cielos dentro del ser humano, como dice el evangelio. Hay que saber que el tesoro familiar no entra por la puerta, como dice un maestro zen chino; el tesoro que el ser humano es de toda la vida, no entra ni por la puerta de los sentidos ni por la del entendimiento; está ya, y se descubre con una facultad que va más allá del entendimiento.

C.G.Jung ha escrito: “Mientras la religión no sea sino creencia y forma exterior y mientras la función religiosa no sea una experiencia de la propia psique, nada fundamental se ha conseguido. Falta por entender que el mysterium magnum no sólo existe en sí mismo sino que a la vez y de modo principal está anclado en el alma humana. El que no sabe esto por experiencia propia, puede que sea un teólogo muy erudito, pero de lo que es religión no sabe nada y menos todavía de educación del ser humano... En una ceguera, se puede decir que trágica, estos teólogos no se dan cuenta de que no se trata de la demostración de la existencia de la luz sino del hecho de que existen ciegos que no saben que sus ojos podrían ver. Habría que darse cuenta que de poco sirve alabar y predicar la luz cuando nadie la puede ver. Lo que haría falta, por el contrario, es enseñar al ser humano el arte de ver”.

El evangelio se convierte en ideología si no se percibe vivamente la realidad de la que da testimonio. “Oyendo las palabras deberías entender la fuente,” recomienda un poema chino muy antiguo. Las palabras orientan, pero no bastan; son como los letreros en las carreteras. Son importantes, pero el letrero que indica la dirección en que está Santiago de Compostela, aún no es Santiago de Compostela y no proporciona la alegría de encontrarse en sus calles y en la catedral del apóstol. Queda superado el miedo allí donde no llegan meros planteamientos lógicos y buenos propósitos. Allí surge la confianza y el valor. El Evangelio, los Hechos de los Apóstoles, las cartas de los apóstoles, todos ellos hablan de la superación del miedo por medio de la fe, la cual no es una mera creencia sino una experiencia viva. En la carta a los Hebreos se habla de la confianza que surge de ahí como de “un ancla segura y fuerte del alma”.