"Tutti i miei pensier parlan d’amore (Todos mis pensamientos hablan de Amor)". Vita Nuova. Dante Alighieri.

miércoles, 29 de febrero de 2012

Gobierno y Tercermundismo. El escandaloso silencio de la jerarquía eclesial ante los recortes sociales.


Ya llevamos unos meses del nuevo gobierno español y creo que las previsiones más negativas que muchos nos temíamos se han cumplido con creces.

El programa más duro del neoliberalismo, y el neoconservadurismo, se está imponiendo de modo agresivo a la sociedad, no dudando el gobierno en hacer lo contrario de lo que dijo que haría antes de las elecciones, confirmando el carácter débil, y meramente formal, de la democracia en nuestro país. Decía Rajoy que no subiría los impuestos y fue lo primero que hizo, decía que no abarataría el despido y ha aprobado la reforma laboral más antisocial de la democracia, que prácticamente desprotege a los trabajadores de los derechos históricos conseguidos, dando todo el poder a los empresarios.

No duda, pues, el gobierno en mentir, como cuando el ministro de educación citó una frase de un supuesto texto de educación para la ciudadanía, que era falso, para justificar su retirada de la asignatura de educación para la ciudadanía y su sustitución por una asignatura que no desarrolla el sentido crítico ni ciudadano sino sólo el mero conocimiento formal de la legislación vigente (como si ser ciudadano de una democracia se limitase a esto, y dice el ministro que eso no es ideológico!!!) y en contarnos la milonga de que hay que bajar los sueldos de los trabajadores para ser competitivos metiendo al país en condiciones propias del Tercer Mundo. Es curioso que este gobierno sólo recorta de los costos, que el trabajo supone en los precios de los productos, y nunca de los beneficios empresariales, que, en ocasiones, siguen creciendo, si bien parece esto no le importa al gobierno.

Es falso que recortar los sueldos aumenta la competitividad dado que el tema es que no hay demanda ni interior ni exterior (es una crisis del capitalismo global, la demanda falta en todos los países), la rebaja de los sueldos hace bajar la productividad (esto está demostrado) y hace caer la demanda, con lo cual empeora la economía y la competitividad, además de generar unas desigualdades sociales que tenderán a hacerse similares a las que hay en los países tercermundistas.

Parece que los mercados a los cuales sirven estos políticos (el ministro de economía es un destacado miembro del club de los técnicos al servicio de los especuladores, ya que trabajó para la Lehman Brothers, una de las empresas que ha generado la crisis) han decidido que España pase a formar parte de los países con condiciones sociales precarias y al servicio de los intereses de burguesías y especuladores extranjeros, y nuestro gobierno, junto a la alta burguesía española que espera obtener tajada del asunto, parece servir a estos intereses antisociales fielmente. Ya, de hecho, ha dicho Rajoy que sus medidas no crearán empleo ni mejorará la economía.

En cuanto a la situación social no hay duda que hemos vuelto atrás en derechos y en cultura democrática. La condena a Garzón parece manifestar como en la judicatura el franquismo sociológico sigue vivo, ya que los jueces franquistas pasaron a la democracia sin problemas y se ha ido generando un corporativismo que impide se renueve y haya mayor pluralismo en el mundo judicial.

Anuncia el ministro de justicia que volvemos a la legislación del aborto de los años 80, que ha producido más abortos que la actual legislación, que ha conseguido que los abortos se redujeran un poco. La irracionalidad en este tema es notoria.

El PP aprobó la ley hipotecaria que permite que los bancos se queden con tu piso y tengas que seguir pagándoles; por supuesto, no piensa reformar esa ley, sólo piden a los bancos que cambien ellos esta práctica (¿alguien cree que lo van a hacer voluntariamente salvo en casos puntuales para limpiar su imagen?.) Es un gobierno, por lo que se ve, agresivo con los trabajadores y los más pobres y sumiso con los fuertes. Lo contrario de lo que pide el espíritu evangélico y la justicia.

Esta agresividad con los débiles quedó de manifiesto estos días en Valencia, cuando se agredió indiscriminadamente a jóvenes menores de edad, que protestaban por los recortes en la educación pública que son los causantes de que no tengan calefacción en su instituto. La policía, como se ve en los vídeos, atacó a todos los que encontraron, estuvieran pacíficamente o no, mirando o manifestándose. Es una vergüenza ver como se pega a niñas de 16 años, mientras se les insulta, por funcionarios pagados por los ciudadanos. Según el jefe de la policía, estos ciudadanos, que pagan su sueldo y a los cuales debería servir, son” el enemigo”. Por supuesto, nadie tiene intención de dimitir por esto.

En cuanto a las instituciones, la situación no se puede decir que sea buena. La Corona aparece bajo sospecha por todo el oscuro asunto de Urdangarín. La jerarquía eclesiástica, que mayoritariamente pone el grito en el cielo por temas de moral personal y de intereses de poder social de la institución eclesial, parece que está muy contenta con las medidas antisociales de Rajoy. Son pocos los miembros de la jerarquía que han dado ejemplo bajándose sus sueldos, por ejemplo, o protestando por la precarización de los empleos. Tampoco han protestado por el anuncio del “divorcio por notario”, que además de privatizar servicios antes públicos, ataca el modelo de familia propuesto por la jerarquía. Parece que cuando lo hace el PP no es importante. Este silencio pone de manifiesto, por desgracia, de parte de quien está siempre la jerarquía eclesiástica.

Las previsiones no son buenas, anuncia el gobiernos medidas más agresivas (y el mismo utiliza estos términos) y el empeoramiento de la situación.

Creo que hay que empezar a preparar movilizaciones sociales de protesta a esta situación, el protestar es algo tan democrático como emitir un voto, y las mentiras del gobierno y su agresión a los débiles, así lo reclaman. Si no hay una fuerte movilización de los trabajadores, el programa de agresión de los especuladores se irá imponiendo sin piedad. Nadie tiene deseos de movilizarse sin motivo, pero los motivos son más que sobrados, la ética y la justicia así lo piden. La Huelga General es, posiblemente, inevitable y necesaria.

domingo, 12 de febrero de 2012

Emanación y Creación. El misterio del “Mundo Intermedio”.



Una de las tareas urgentes a realizar
dentro del ámbito de la espiritualidad, en orden a desarrollar una visión
integrada y pluralista de los diferentes puntos de vista espirituales, es hacer ver que muchas cuestiones expresadas
de modo diverso por las diferentes tradiciones o perspectivas, en realidad, no
son incompatibles si se saben interpretar del modo adecuado.

En otras ocasiones, y en otros
ámbitos, he señalado que creo existen
tres puntos de vista o tres tipos de caminos espirituales en cada tradición
espiritual o cultural, que son legítimos y compatibles:

- La religión o exoterismo (incluidas visiones
no religiosas, filosóficas, etc…).
- El esoterismo.
- La mística.

A veces, ocurre que los conceptos empleados por un punto de
vista son criticados y considerados incompatibles por otro. El concepto de emanación y de creación es
una de estas cuestiones controvertidas cuya controversia queda eliminada
cuando se sitúa cada concepción en su lugar, lo cual no quiere decir que sean
lo mismo, claro. Estos conceptos están,
además en relación con la idea de la existencia de una dimensión intermedia
entre Dios, el Misterio, y los hombres, la historia, es el mundo de los
arquetipos, las ideas platónicas, el mundo imaginal.

Si el exoterismo (exos-exterior, ver a Dios fuera) o la religión es un
punto de vista que enfatiza la alteridad entre Dios (lo trascendente) y lo
humano, señalando siempre la diferencia entre ambos, es lógico que su manera de
entender el origen de la relación entre uno y otro sea una concepto que pone el
acento en la diferencia; éste es el concepto de creación en lenguaje religioso.
Con él se intenta decir que la existencia tiene una entidad diferente del
Misterio, tiene una autonomía y un valor en sí misma, si bien dependa de él.
Con este concepto, se resalta además
el valor y la realidad de la libertad. Bien sea la libertad de Dios al crear,
bien la libertad humana. Todas estas ideas están implícitas en el concepto de
creación. Las filosofías no religiosas, si bien pueden rechazar la idea de
creación, suelen aceptar explícita o implícitamente, esa idea del valor de la autonomía y la libertad humanas, que son
esenciales a este concepto.
Para la perspectiva exotérica el
interés está puesto en el comportamiento en esta vida, en el mundo histórico.
No hay mucho interés por las realidades “intermedias” entre Dios y la historia,
por el mundo arquetípico o el imaginal.
Ahora bien, cuando
el exoterismo o la religión se encierran en su punto de vista, caen en el
reduccionismo y la decadencia, entonces se exagera y se oponen a otros puntos
de vistas. La religión “degradada” se hace “sacralizada” asumiendo una
perspectiva exageradamente dualista, que considera lo profano separado de Dios.
Y cuando la filosofía no religiosa se degrada se hace reduccionista, negando
todo Misterio a la realidad. Ambas se opondrán entonces a toda visión
simbólica, que tenga en cuenta la realidad de los arquetipos o del llamado “mundo
imaginal”.

El esoterismo (esos-
interior, Dios en el interior) intenta enfatizar la unidad entre el Misterio,
Dios y el hombre. Desde ese punto de vista el esoterismo habla de emanación y
no de creación. El Misterio se iría manifestando en diversos grados o niveles
que mantendrían una unión con él. El mundo en el que mejor se expresa esa unión
sería un mundo “intermedio”, el mundo de los arquetipos o ideas o símbolos, el mundo imaginal, que actúa de intermediario
entre el Misterio y nosotros. Y es que el símbolo, no la razón o la emoción,
sería el instrumento fundamental para acceder al Misterio. Por ello, el
esoterismo defiende la existencia de ese mundo simbólico intermedio (Mundus
Imaginalis) necesario para poder pasar de nuestra realidad concreta al
Misterio, que está más allá de la razón y las imágenes. Sin él no podría darse
esa unión con el Misterio.
Ahora bien, cuando el esoterismo se degrada en gnosticismo
este mundo intermedio aparece como el único verdaderamente real frente al mundo
histórico y concreto en el que vivimos. El mundo intermedio controlaría en
realidad nuestro mundo, nuestra libertad sólo sería salir de la historia para
acceder a este mundo. La historia sería una forma de existencia degradada de la
que habría que salir y nuestra libertad como individuos sería negada. Este
mundo imaginal sería anterior y superior al histórico, del que nada tendría que
“tomar” o integrar.
Se rechazaría entonces la noción de creación pues nuestra realidad no sería fruto de la
libertad y el amor, sino simple un desarrollo gradual y necesario del principio
“supraexistencial” o Dios.

La mística, o la
dimensión monástica, de las tradiciones intenta integrar ambos puntos de vista.
Se entiende el Misterio como comunión, como relación, como trinidad o no
dualidad (unidad en la pluralidad). Se acepta pues la alteridad de la historia
y de Dios, si bien, siendo distintos no se considera que estén separados, son
las dos caras de una realidad común.
El Misterio es entendido como persona, no como individuo,
es decir, es libertad y amor, comunión, relación.
Se acepta la existencia del Mundo imaginal, del mundo
arquetípico, y se considera importante desarrollar esta dimensión simbólica,
pero la experiencia espiritual se considera una experiencia más allá de él, alcanzada en la dimensión personal más
profunda, allí donde somos amor, más
allá de los símbolos, las ideas o las emociones.
Para la mística este Mundus Imaginalis no está “antes” de
la historia sino después, es el “mundo futuro” (aunque ya esté presente) en el
sentido de que es el mundo que integra y
transciende la historia después de haber pasado por ella.
En el cristianismo este mundo sería el mundo de la “gracia
creada”, la creación llevada a su plenitud al estar en comunión con Dios, cuya
mejor representación es María, la llena de gracia. Es el mundo de la Santa
Sofía, de la Belleza, la Jerusalén “de arriba”, la meta a la que nos dirigimos.
Esto supone que, para la mística, si no vivimos en esta
vida está realidad, que se revelará en su plenitud al finalizar nuestra vida
actual, no podremos alcanzarla. Ya Evagrio Póntico decía: “el que no viva aquí
la vida eterna que se despida de la vida eterna”.

Hola, Bienvenid@s.


Este Blog quiere ser un lugar de encuentro para todos aquellos que queremos ayudar a transformar la sociedad para convertirla en un lugar más fraterno, más libre, más justo y, a la vez, somos conscientes de que todo cambio social sólo es posible si hay un cambio personal e interno y no se olvida lo que nos enseña la Tradición Espiritual de la Humanidad, intentándo actualizarla creativamente en cada época.


Mi camino...

el camino que sigo es el camino de la mística del amor, no un amor sentimental, sino un amor inteligente o consciente (amor iluminado decían los antiguos) y solidario, que no olvida el sufrimiento y la injusticia.
Guiado de la mano de de la mística monástica cisterciense (la primera mística moderna del amor), el esoterismo cristiano, la mística de san juan de la cruz y el zen... y animado por ideales progresistas y solidarios os invito a caminar juntos hacia un mundo y unos hombres y mujeres nuevos.